斯图尔特从逃避现实、建设一个亲密的社会情形、为展示自己的财产和权力、人们有创立漂亮的图案来美化情形，以及创立艺术来展示自己的审美品位和个性的愿望等几个方面剖析了人们制作娱乐园林的念头。

《园林：文化与古板》一书，是解读各国园林文化的一本著作。书中写道：大部分欧洲人在得知中国古典园林中犬牙交织的假山的作用和意义后仍不可浏览这种美。东方的园林家也不可明确为什么欧洲和美国偕行要整理草坪，由于中国的一个学者曾说过：“只有牛才对草感兴趣，草对人类的智力起不到任何作用。”同样，甚少欧洲人能够感受到日本禅宗园林中沙捞和砾石所蕴涵的重大审美兴趣。为了让人们能更智慧地浏览他国之园林，这本书的作者罗利·斯图尔特探讨了各国园林形成的历史和所表达的意义。

斯图尔特在书中主要先容了伊斯兰古板园林、以园林和日本园林为代表的东方古板园林、意大利古板园林、英国自然景物园林、英国花园以及美国园林。针对本书的规模过于狭窄，没有包括更多的，作者注解道：上所有的娱乐园林都源自本书主题所枚举的这些主要园林气概。例如，许多欧洲园林就是从意大利气概转变而来的，有时间更多地修饰为英国气概。典范的法国式刺绣花坛被以为是盆栽中的精品造型，可以追溯到普林尼时代的意大利园林。德国令人称奇的是赫尔曼·平克勒-穆斯考侯爵的布拉尼茨公园和穆斯考公园，这些公园受到英国的园林设计者汉弗莱·莱普顿的影响，更确切地讲，是受到莱普顿之子安迪作品的影响。

斯图尔特从逃避现实、建设一个亲密的社会情形、为展示自己的财产和权力、人们有创立漂亮的图案来美化情形，以及创立艺术来展示自己的审美品位和个性的愿望等几个方面剖析了人们制作娱乐园林的念头。斯图尔特是一名英国人，自从亲爱的姑妈把科茨沃尔德小屋和一座漂亮的花园留给他后，他的生涯以后爆发了排山倒海的转变。他最先很仔细地照顾植物和花园，选择学习了园林设计这门课程。现在，他成为一名全职作家和园林设计师，走访了法国、印度和意大利，举行了多次园林之旅。听说，他现正在研究怎样在罗马城外山坡上那种卑劣的条件下莳植植物。

斯图尔特写道：本书谨献给对园林史感兴趣的游客和学生，更期望对越来越多的、探索差别园林文化的游客有所裨益。书中有清晰的园林照片，能够让读者一饱眼福。不过，在我看来，此书也是一部文化之作，值得更多人读一读、思一思。如当下我国的城镇结构以及公园、广场的同质化、千人一面。民俗学家冯骥才说：趋同化已经是目今中国都会建设的一个可悲又不可逆的文化走向。他撰文枚举我国当今都会十大类似，即功效区划分、广场、罗马柱、高楼大厦、洋房、通透墙、烟花灯、水泥树、白瓷砖、明清一条街等类似。千赢国际园林建设，是应该继续巧夺天工，照旧走原生态蹊径，这是值得有关职员思索的。

虽然，人的头脑熟悉与其生涯情形有关。在英国，墟落一直被人们驯服和治理，自然的野性险些不复保存，以是人们极其热忱地去莳植野花，制作湿地园林。然而，美国随处都是野外，人们对这种园林的兴趣不大。

修建园林是为了刷新和融合自然，但有时也是对抗自然。一旦人们为了知足自己的审美要求，而不但仅是一阵盼愿来干预植物的结构时，娱乐园林艺术就形成了。罗伯特·布雷·马克斯曾说：“园林是人类为了自身利益对自然举行重组。”园林，不管是艺术加工，照旧坚持自然的原汁原味，只要不剽窃，都是可以实验的。生长文化要有自信，不可东施效颦。

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